中国文化概论课程代码：00321
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第四章 中国传统的制度文化
一，选择，判断，知识点
点：传统中国的经济基础是农业型的自然经济，与它相适应的是以血缘宗法为核心的社会关系。
点：以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。
家国同构，父君同权。
点: 宗法制，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。完整的宗法制出现在周代。与宗法制密切相关的是分封制。
点：在宗法制度之下，社会结构以宗族为基本单位，每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。
点：西周宗法制是以亲亲为基础，但这种亲亲原则主要强调的是慎重追远，自上而下的孝悌之道。东周以后随着分封制瓦解，完整的宗法体系崩溃。
点：宗族祭祀与军事征伐是古代中国政治生活中的头等大事：君王就是这两大国家职能的体现者。
1． 看君王的祭祀职能。2.看君王的军事职能。
君主专制在分封制下存在着结构性的局限，因此说它尚未成为完整的君主专制制度。
判、选：皇帝对相权的限制一般采用两种手段：一是架空，二是分权。
判：明代的内阁与清代的军机处都是皇帝私人的办事机构。
点 :汉武帝以后，除了贤良文学这一察举科目外，察举又增加了孝廉，秀才，明经，明法等新科目。
点 :东汉初年，为避光武帝刘秀讳，将秀才改为茂才。
多选：科举制三个特点:1.士人自由报名应试2.考试定期举行3.严格考试
判：现代西方实行的文官制度，就是以中国古代科举制度为蓝本。
断：春秋断狱的一个原则，就是重视心理动机的判定。
选：荀子认为礼设立在于节制人的欲望，约束人的行为，使合乎会秩序的欲求得到满足。
点。 古代国家礼仪制度大致分为吉，凶，宾，军，嘉五种，即所谓“五礼”。《周礼》，《仪礼》，《礼记》是记录与阐释先秦礼仪制度的三大礼节，俗称“三礼”。
点。官方礼仪的特性；1）祭祀典礼的神圣庄严。 《周礼》列入吉礼的祭祀，分天神，地袛，人鬼三类。
1天神祭祀（天神祭祀包括天地祭祀，日月星辰祭祀，气象神祭祀三种）2天帝祭祀
2）地神祭祀（大地祭祀，社稷祭祀：社稷祭祀原本是土谷祭祀。血祭社稷的方式又三种：一是讲学直接滴入途中，二是涂血与社稷神主之上，三是供血与神位之前。祭祀社稷是，击鼓，舞蹈。
三川祭祀，有两种：一是亲自前往山川所在地祭祀，称为“就祭”；二是在京城南郊设名山大川五岳四渎祭坛，远望山川而祭祀，名为“望祭”。
3）人神祭祀（宗庙祭祀。 祭先王先师）
点。婚礼六道仪式：1纳采2问名3纳吉4纳征5请期6亲迎 丧礼
点。民间的礼俗与贵族礼制的关系：1它们来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结构。2统治阶层非常重视礼义的示范作用，以严格的礼制规定，达到软控社会的目的。3随着社会的变迁，朝代的更替，士庶差异的消失，贵族礼制除保留在统治集团内部外，相当部分俗化为庶民的行为规范。
点。庶族平民礼俗的规范性有三方面的表现：1）岁时礼俗的伦理性1 岁时礼俗的自然伦理属性。一般说来，岁时礼俗的伦理原作是顺应自然时令，并且以岁时礼仪活动去增进入与自然的关系。2 岁时礼俗的社会伦理属性。A，四时祭祖聚族 家族亲情与家族伦理在节日中得到强化。其中春节与清明最典型。B，以节日聚会娱乐家族血缘关系乡里社区关系。如年节拜年活动。
2）人生礼俗的家族性。1诞生礼的家族意义 a求子仪式。B催生仪式。C诞生庆贺仪式。D“满月”礼，是诞生礼的重要组成部分。E“百岁”礼。D“周岁”礼，是诞生礼的最后一道仪式。2成年礼的家族俗规3婚姻礼仪的家族原则首先，婚姻关系能否订立，须取得家族祖先的同意。其次，以聘娶的形式实行家族间婚姻包办与人财交换。第三，拜见尊长，庙见祖先，家族对新成员的接纳。4丧葬礼义的家族等级服制。在其中最能体现家族社会关系的是丧服礼制。五服是五种粗糙程度不同的麻布礼服。分斩缞，齐缞，大功，小功，缌麻等。从服丧的时间看，最长三年，最短三月。
3）家训族规的礼俗教育与礼俗规范。1孝悌。2耕读为本。3修身4整肃门户5严守尊卑秩序。6善择婚姻。
礼俗功能表现：一是以孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部的伦理关系。
二是以诚信忠厚为修身之本，塑造传统社会的理想人格。三是以劝诫惩罚的礼俗规条，规范家族成员行为，补充国法。
二，名解
名：君主专制制度，是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。
名:科举制：是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。
名：九品中正制:曹魏时期建立了一套较察举严格的选官制度，中央各州郡设“中正官”，负责查访本地士人，按其才德声望评定九个等级，然后根据士人的品级，向吏部举荐。
名：春秋决狱：以《春秋》的精神与事例附会法律进行断案。
三，简单题，论述题
简、论：秦汉以后中央集权的君主专制制度具有那些特点？
答：第一，皇帝总揽天下大权。君主是全国的最高权威与绝对权力的拥有者，君主超越一切社会政治法律制度，是名副其实的专制帝王。
第二， 拥有庞大的官僚办事机构。拥有庞大的官僚办事机构以三公.九卿为主要官员的官吏系统。
严密的人身控制。严格的户籍管理是专职王权严密控制人身的最重要措施。什伍里制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。十家为什，五家为伍，什有什长，伍有伍长
论：宗法观念对国家政治结构的渗透主要表现在哪几方面？
答：第一，“家天下 ”政权模式的长期延续。宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。一部中国政治变迁史，就是一部家族统治的兴亡史。
第二，亲亲伦理政治原则的不断扩张。亲亲的宗法原则通过儒家的鼓吹与发挥，成为专制政治的一种补充。亲亲伦理政治原则影响国家政治的另一表现是，造成任人唯亲的官僚习气。
第三， 宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障，也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力。宗法制度原则与君主制度的结合，也带来相当大的负面影响，易于养成唯上，唯书，唯亲的被动性格，缺乏文化创新的动力。
简：汉代察举考试与后代科举考试的区别有哪些？
答：1.察举以举荐为主，考试只是一种辅助手段；
2.由察举而来的士人，没有落选的忧虑，对策、射策、等考试只对任职等级发生作用。
简答：科举制对唐代文化面貌的影响主要表现？
答：积极：1科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。
2科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才。（1）“学而优则仕”的古训在唐宋之后的科举选官制度中得到真正的体现，造成了中国人重视教育，勤奋读书的传统品质。（2）唐代科举考试没有糊名，誊录的做法，考官可以根据自己平时的了解来决定录取对象。宋代科举考试由重诗赋转向重经义策论，尚文的风气减弱。
消极：１科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展。耗费的毕生精力，同时也限制了知识阶层的眼界。人们热衷于经的注解，经义的阐发，思维活动的空间单一狭小。而跟社会民生紧密相关的艺术与科学门类的知识文化由于远离科举而冷遇。
２科举制是对极端专制王权的维护。科举制同时也是重要的思想控制工具。
简答：唐宋的两个人才高峰期都与科举制度发展阶段相合拍？
１是中唐时期，陆贽，裴度，刘晏，韩愈，柳宗元，白居易，刘禹锡。
２是北宋中叶，范仲淹，欧阳修，王安石，司马光，苏轼，周敦颐，邵雍，张载，程颢，程颐，曾巩，黄庭坚，沈括，苏颂。
论述／简答：中国古代法律制度的文化特色？
１以儒家伦理学说作为立法的指导思想。
（１） 以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法，司法活动的基本原则。
（２） 贯穿“德主刑辅”，“明刑弼教”的精神，
（３） 通过引经断狱，引经注律等方式使儒家经典法典化。
2家族本位的伦理法占重要地位。此外，这广泛流行各种家法，族规，这些具有伦理法性质的家族法作为国法的补充。
3皇权至上，法自君出。皇帝的立法者和最大的审判官。
4强调等级特权，主张同罪异罚。还根据家族内的身份等级尊卑下来定罪轻重。
断：春秋断狱的一个原则，就是重视心理动机的判定。
选：荀子认为礼设立在于节制人的欲望，约束人的行为，使合乎会秩序的欲求得到满足。
简答：礼与俗区别在于？
答：1俗是民众自发形成的行为习惯
2礼是自上而下的一套社会行为规范。
简答：传统礼俗的这种伦理特性在古代社会主要表现？
1传统礼俗的等差性，指人们的身份地位及人与人的关系都依照尊卑长幼贵贱亲疏原则确定
2传统礼俗的调和性，传统礼俗讲等级区分，要求人们各安本分。各等级间处于相互对应与相互依存的关联之中，等级区分的同时，注意等级关系之间的协调。 礼的调和作用在传统社会主要体现在两个方面：一是对尊者，贵者，长者而言，要遵循礼制；对待从属人员，要宽厚，慈爱，避免因过分的压制导致矛盾的激化。二是对社会从属者而言，礼制的主要宗旨是要他们节制自己的行为，克制自己的欲望，服从尊长，安于本分。
3 传统礼俗的规范性。 从形而上学的哲学伦理思想，到形而下的日常行为规条，无不受到礼的制约。礼义原则是礼制的核心，它强调的是特定的家族社会的伦理情感。除内在的软控之外，传统礼制强调对人们日常行为的制约与规范，在传统社会上下里外都有周密的礼俗规制。
